'이슬람이 종교가 아닐 때 : 종교의 자유를위한 미국 내부의 싸움'에서 발췌

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Asma T. Uddin의 데뷔 책은 미국의 이슬람교와 종교의 자유에 관한 것입니다.



Asma Uddin 작성

2019 년 5 월 26 일
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성별과 관련된 광범위한 문제와 이슬람의 생생한 경험을 다루는 altmuslimah.com을 처음 시작했을 때 '탈 면역화'는 화제가되었습니다. 이것은 머리 스카프를 착용하는 무슬림 여성들이 착용을 중단하기로 결정할 때를 말합니다. 이 작가들은 내부 공동체의 기대치가 방정식의 일부인 반면, 더 많은 사회적 편견은 많은 여성들이 헤드 스카프를 벗게한다는 것을 발견했다. 한 작가가 설명했듯이, 많은 여성들이 '제자리에서 벗어난 느낌'에서 지쳤습니다. '



스스로를 유혹하는 방법

NPR은 탈자 축에 대해 심도있게 살펴 보았습니다. '베일을 휘두르기'에서 일부 여성들은 9/11 이후 풍경에서 머리 스카프를 착용하면 추방 당했으며, 동료들도 모두 그들을 의심스럽게 대했다고 말했다. 이러한 고립은 종종 외교의 부담과 관련이있었습니다. '스카프를 입을 때, 당신은 당신이 공동체를 대표한다는 것을 이해해야합니다. 그것은 큰 책임입니다. 그리고 그것이 모두를위한 것인지 모르겠습니다.



트럼프 시대에는 부담이 크게 커졌습니다. 선거 이틀 후, 19 세의 파리 하 니잠 (Fariha Nizam)은 뉴욕 퀸즈 (Queens)의 버스에 탑승했다. '약 10 분 동안 중년과 노인 사이에있는 백인 부부가 버스에 탔습니다. (그들은) 저에게 소리를 지르기 시작했습니다. 더 이상 허용되지 않습니다 '. 모자 나 까마귀와 같이 덜 눈에 띄는 방식으로 니잠에게 머리를 가리기 위해 애원했던 아버지를 놀라게하는 것으로 충분했습니다. 그의 회교는 젊은 무슬림 여성의 다른 부모들에 의해 반향을 불러 일으켰다. '어머니는 문자 그대로'히잡을 입지 말아라 '고 문자를 보내며 그녀는 우리 가족 중 가장 종교적인 사람입니다.'

나는이 여성들의 여정을 이해합니다. 9/11 이후 몇 년 동안, 나는 또한 스카프 착용을 중단하기로 결정했습니다. 내 이유는 모든 수수께끼가있는 히잡이 나의 영적 여정을 방해하고 있다는 의미에서 비롯되었다. 나는 고난이 크게 믿음을 강화 시킨다는 것을 이해합니다. 그러나 때때로 투쟁은 영적인 용기에서 벗어나지 않고 영적인 태도에서 벗어날 수 있습니다. 이것은 headscarf에 대한 나의 경험이었습니다.



몇 년 동안, 나의 대중의 존재는 머리 스카프로 표시되었습니다. 나는 학교 교육과 첫 구두 작업을 통해 흰색 구두 법률 회사에서 처음으로 일을했습니다. 자연스럽게, 제 스카프는 (나는 원하든 원하지 않든) 선언했습니다. '나는 독립적이고 교육을 받았으며 강하고 힘이 있습니다' m 이슬람교도! '

이러한 단순한 요점은 억압되고 복종하는 무슬림 여성에 대한 피곤하고 오래된 고정 관념에 대한 명백한 반박이다. 그러나 머리와 가슴에서 머리 스카프 아래의 대화는 훨씬 더 복잡했습니다.

무슬림 여성을 상대로 한 최근의 잔학 행위에 대한 끊임없는 뉴스 9/11 이후-당시 탈레반은 가려진 여성을 가리지 않고 머리 스카프를 정중하게 정치했다. 그것. 정치화는 저를 세상과 불가분하게 묶어 놓았고 어떻게 보았 기 때문에 저의 영성을 침식했습니다. 공공 장소에서 히잡을 입고 나는 항상 '직장'에있었습니다. 식료품 점에 빨리가더라도 전 세계 18 억 명의 무슬림들에게 외교관 인 것 같은 느낌이 들었습니다.



찍는 가장 좋은 방법

나는 또한 많은 무슬림들이 여자가 자신이 살고있는 곳에서 직면해야하는 현실에 관계없이 스카프를 착용해야한다고 믿었던 내부 공동체 정치에 깊은 관심을 가졌다. 더 나쁜 것은, 내 지역 사회의 많은 사람들이 당신이 히잡없이 헌신 할 수없고, 어떻게 든 히잡에있는 모든 여성들이 사실상 독실하다고 주장했습니다.

모든 종교와 마찬가지로 외부 정치와 내부 정치가 있습니다. 그리고 사회의 냉담한 어깨에 대한 훨씬 더 원시적 인 경험과 물리적 안전에 대한 끊임없이 숨어있는 위협이 있습니다. 내가 할 수있는 것처럼, 스카프는 하나님과의 관계를 촉진하는 것을 멈추고 대신 방해합니다.

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수년간의 성찰과기도 끝에 마침내 Umar Abd-Allah 박사와상의했습니다. 그의 종교 지식과 살아있는 종교의 복잡성에 대한 예리한 통찰력은 전 세계의 전통적인 무슬림들에 의해 존경받습니다. 내가 머리 스카프로 어려움을 겪을 때, 그는 나에게 개인적으로 설명하고 나중에 altmuslimah.com과의 인터뷰에서 hijab에 대한 규칙을 진공 상태로 적용 할 수 없다고 설명했습니다. 그래서, 내 측면의 이슬람 법의 이러한 측면에서, 나는 스카프 착용을 중단하기로 결정했습니다.

좋은 파티 신발

나는기도하는 동안 모스크 나 집에서 개인용으로 착용 할 수있다. 머릿속에 스카프를 너무 오래 감싸서 머리를 감쌀뿐만 아니라 발끝까지 완전히 감싸 준다. 나는 하나님과이 사적인 친교를 소중히 여깁니다 그러나 나는 또한 교활한 정치와 신체적 폭력의 위협이 어떻게 종교 표현의 이러한 측면을 사적인 공간으로 강등 시켰는지 잘 알고 있습니다.

종교적 자유에 대한 공언이있는 나라에서, 나의 종교적 표현은 이런 식으로 격리 될 필요가 없습니다. 십자가, 평상복, 겔트를 선택하는 여자처럼 공공 영역에 자리를 가져야합니다 또는 습관.

발췌 이슬람이 종교가 아닌 경우 : 종교의 자유를위한 미국 내부의 싸움 Asma T. Uddin. Pegasus Books에 의해 출판. Asma T. Uddin. 허가를 받아 재 인쇄되었습니다. 판권 소유.